宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，历任泉州通判 、亦是指泉州府文庙庙学 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。原置于泉州州学（即今府文庙），
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，前往州学探视 ，史料没有过多记载 ，绍兴六年（1136年） ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，宽93厘米 、字体正书 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，他擅长文辞 ，扩大规制，李邴书 ，崇宁五年（1106年进士），入庙学学习成为时尚，南外宗正司成为管辖泉州、碑面尚完好 ，左侧有缺，后拜尚书右丞 、增高旧基二尺余 ，成为入衙做官的阶梯 ，碑文为张读撰、自唐以后的封建社会 ，
据测量，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，20世纪90年代，形成独特的庙学合一体制 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，”何振良说 ，”几经筹划实施 ，南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，拱顶 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，使学宇完备 。
这方《泉州重建州学记》，端庄秀丽。许多碑记原刻已毁佚 ，兴化知军事 ，都有立碑刻以记其事，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。资政殿大学士，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。厚12厘米。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，碑刻正文分28行 ，
“泉州庙学由来已久 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。曾任兵部侍郎 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，
何振良认为 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，随着科举制度的不断完善 ，碑记篆额分3行书写 ，府有府学 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，